Текст песни Абай Кунанбаев - Слова Назидания 42
- Исполнитель: Абай Кунанбаев
- Название песни: Слова Назидания 42
- Дата добавления: 21.08.2019 | 16:12:02
- Просмотров: 322
- 0 чел. считают текст песни верным
- 0 чел. считают текст песни неверным
Текст песни
Қазақтың жаманшылыққа үйір бола беретұғынының бір себебі - жұмысының жоқтығы. Егер егін салса, я саудаға салынса, қолы тиер ме еді? Ол ауылдан бұл ауылға, біреуден бір жылқының майын сұрап мініп, тамақ асырап, болмаса сөз аңдып, қулық, сұмдықпенен адам аздырмақ үшін, яки азғырушылардың кеңесіне кірмек үшін, пайдасыз, жұмыссыз қаңғырып жүруге құмар. Дүниелік керек болса, адал еңбекке салынып алған кісі ондай жүрісті иттей қорлық көрмей ме? Өзінің кәсібін тастап, кезегендікке салына ма? Малдылар малын өңкей малшыларға, бала-шағаға тапсырып, қолдағы құдай берген азды-көпті дәулеті қызықсыз көрініп, оның ұры-бөріге жем болып, қарға-жарға ұшырауына шыдайды. Пыш-пыш кеңестен қалып, бір ауылға барып, қулық, сұмдық жасап жүріп, тегін тамақ жеп, ыржыңдасуды қысыратуға шыдамайды. Не үшін десең, халыққа әдет жол болған соң, шаруаға пысық, мал бағуға, мал табуға пысық ол өнерлі кісіге қосылмайды, я өзі пәле шығаруға пысық, я сондайлардың сөзін «естігенім», «білгенім» деп елге жайып жүріп, ырбаңдауға пысық өнерлілерге қосылғандай көрінеді.Сол үшін осы күнгі қазақтың іске жараймын дегені өзінің азды-көптісін біреуге қоса салып, «көре жүр, көздей жүр» деп басын босатып алып, сөз аңдып, тамақ аңдып, ел кезуге салынады.
Бұл күндегіге байлық та мақтан емес, ақыл, абұйыр да мақтан емес, арыз бере білу, алдай білу - мақтан. Бұл екеуі қолынан келген кісі салт атты, сабау қамшылы кедей де болса, аз да болса орны төрде, майлы атқа, майлы етке қолы жетеді. Желөкпелеу, мақтаншақ байларды: «сіз айтсаңыз, отқа түсуге бармын» деп желдендіріп алып, шаруасын қылмай-ақ, малын бақпай-ақ, содан алып киімін бүтейтіп киіп, тәуір атын мініп алып, қатарлы бір құрметке жетіп жүре береді.
Ол бай өз тыныштығын да білмейді, бос шығынданғанын да ескермейді. Бір кісімен сөйлессе, «мұны қайтеміз?» - деп бағанағы антұрғанмен ақылдасады. Ол сиырдың жорғасы секілденіп, қарайғанда жалғыз өзім болсам екен дейтұғын ниетімен және де ақылдасар досы көбейсе, қадірім кетіп қалады деп ойлап: «Ой, тәңір-ай, соны білмей тұрсыз ба? Ол ана қулық қой, бұл мына қулық қой» деп, «оған бүйдей салсаң болмай ма?» деп бар оңбаған жауапты үйретіп, амалшылықтың жолын үйретем деп, ол байдың өзін кісіге сенбейтұғын қылады. Және байдың өзіне де адам сенбейтұғын болады. Байдың өз жауабы, өз мінезі оңбай тұрған соң, бағанағы кісі бұзылса, әлгі антұрған бағанағы байға: «Мен айтпап па едім, оныкі қулық сөз деп, міне, көрдің бе?» - деп, екіншіде тырп етпейтұғын қылып алады. Ендігі жұрттың ақылы да, тілеуі де, харекеті де - осы.
1898
Перевод песни
Одной из причин того, что казах будет злым партнером, является отсутствие работы. Если он разорвет его или продаст, сломается ли у него рука? Он находится в деревне, чтобы добраться до деревни, покататься на лошадях, съесть еду, или поохотиться на ложь, чтобы положить конец уловке или войти в совет нравов. Если миру это нужно, разве честный работник так себя не ведет? Он оставит свою профессию и станет очарованным? Предоставляя животным скот пастухам, детям и малышам, боги богини уступают место удушению, и они тонут в снегу. Дьявол не выносит советов и отправляется в деревню и делает нелепый, ужасный трюк и не тратит время на еду и питье бесплатно. По какой-то причине, после того, как привычка улажена, фермер не связывается с фермером, он не занимается скотоводством или животноводством, или он саморазрушителен, или, кажется, склонен ворваться в страну, сказав «Я слышал» и «выучил» ,По этой причине казахский народ пытается выполнить свою работу до сих пор, когда их маленьких детей толкают вместе, наблюдая, наблюдая и наблюдая за едой.
Он не горд быть богатым в этот день, он горд гордиться своим умом, гордиться тем, что может делать заявления, быть обманутым. Эти двое способны ездить на всаднике, бедняке с кнутом и маленькой маленькой лошади с жирным мясом. Унижение с энтузиазмом поднимает богатство богатых, говоря: «Если вы скажете мне, что я уволюсь», он сможет одеться с хорошим именем, носить хорошее имя, не надевая своего скота.
Он даже не знает, насколько богат его мир, и при этом он не учитывает проведенное время простоя. Когда мы говорим с мужчиной, мы можем сказать: «Сделаем ли мы это?» Думая, что он будет единственным человеком в пути, он подумал, что если его друг будет все больше и больше, он потеряет свою честь и сказал: «О Боже, ты не знаешь этого? Он говорит, что не верит в богача, говоря, что он обманщик. И сам богатый человек не поверит. Когда богач ответил, его характер был сломлен, и его воротник был сломан, колоннада сказала ему: «Разве я не говорил тебе, что ты ошибался, тогда ты не видел этого?» Теперь всем платят, желания и добра.
1898