Текст песни k-AAA-b - Как изменить наш мир
- Исполнитель: k-AAA-b
- Название песни: Как изменить наш мир
- Дата добавления: 02.06.2020 | 18:52:05
- Просмотров: 213
- 0 чел. считают текст песни верным
- 0 чел. считают текст песни неверным
Текст песни
Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания - это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан. Оно неизбежно поэтому приходит к тому, что делит общество на две части, одна из которых возвышается над обществом (например, у Роберта Оуэна).Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика.
Фейербах исходит из факта религиозного самоотчуждения, из удвоения мира на религиозный, воображаемый мир и действительный мир. И он занят тем, что сводит религиозный мир к его земной основе. Он не замечает, что после выполнения этой работы главное-то остается еще не сделанным. А именно, то обстоятельство, что земная основа отделяет себя от самой себя и переносит себя в облака как некое самостоятельное царство, может быть объяснено только саморазорванностью и самопротиворечивостью этой земной основы. Следовательно, последняя, во-первых, сама должна быть понята в своем противоречии, а затем практически революционизирована путем устранения этого противоречия. Следовательно, после того как, например, в земной семье найдена разгадка тайны святого семейства, земная семья должна сама быть подвергнута теоретической критике и практически революционно преобразована.
Перевод песни
The materialistic doctrine that people are the products of circumstances and upbringing, that therefore, changed people are the products of other circumstances and altered upbringing, this doctrine forgets that circumstances are changed by people and that the educator himself must be educated. It inevitably therefore comes to the conclusion that it divides society into two parts, one of which rises above society (for example, from Robert Owen).The coincidence of changing circumstances and human activity can be considered and rationally understood only as revolutionary practice.
Feuerbach proceeds from the fact of religious self-estrangement, from a doubling of the world into a religious, imaginary world and the real world. And he is busy reducing the religious world to its earthly basis. He does not notice that after completing this work, the main thing remains to be done. Namely, the fact that the earthly foundation separates itself from itself and transfers itself to the clouds as a kind of independent kingdom can only be explained by the self-determination and self-consistency of this earthly basis. Consequently, the latter, firstly, must itself be understood in its contradiction, and then practically revolutionized by eliminating this contradiction. Consequently, after, for example, the mystery of the holy family is found out in the earthly family, the earthly family itself must be subjected to theoretical criticism and practically revolutionized.