Текст песни Йога Васиштха - 5.8. Повесть о Бхасе и Виласе
- Исполнитель: Йога Васиштха
- Название песни: 5.8. Повесть о Бхасе и Виласе
- Дата добавления: 23.06.2019 | 05:48:02
- Просмотров: 199
- 0 чел. считают текст песни верным
- 0 чел. считают текст песни неверным
Текст песни
5.8. Повесть о Бхасе и ВиласеВасиштха продолжил:
О Рама, пока не победишь разум с помощью разума, достичь понимания своей истиной природы невозможно, и пока у тебя есть иллюзорные понятия «я» и «мой» - страдания не кончатся, как нарисованное солнце никогда не сядет. У меня есть легенда, иллюстрирующая эту истину. Сейчас расскажу.
Однажды была огромная гора высотой в три мира, поставленных друг на друга. На ее вершине живут боги, в середине живут люди и у основания обитают существа из потустороннего мира. Эту гору называют Сахья. Она как бы содержит сразу все. На этой горе была обитель мудрецов Атри. В нем жили два мудреца – Браспати и Сукра, у каждого из них был сын, и их звали Виласа и Бхаса. Два мальчика выросли в юношей. Они очень привязались друг к другу и были неразлучны.
В свое время, два старших мудреца, Браспати и Сукра, покинули этот мир. Пораженные печалью, два молодых человека выполнили все необходимые похоронные ритуалы. Из-за тяжелой потери, они более не интересовались хозяйством, богатством и т.д., и оба они ушли в лес в противоположных направлениях вести странствующий образ жизни. Через довольно долгое время они встретились вновь.
Виласа сказал своему другу Бхасе:
Какое счастье вновь встретить тебя, мой дорогой друг! Расскажи о том, чем ты был занят с тех пор, как мы расстались. Принесли ли результаты твои истязания тела и духа? Освободился ли твой разум от жгущего жара мирской жизни? Осознал ли ты свою истинную природу? Скажи мне – здоров ли ты и счастлив?
Бхаса ответил:
Мне необычайно повезло снова тебя встретить, мой дорогой друг и брат. Можем ли мы, странники в этом мире, быть умиротворенными и счастливыми, пока не достигли высшей истины, пока психологические искажения не прекратились? Пока мы не пересечем этот океан цикла этого мира, можем ли мы быть спокойными и счастливыми? Пока надежды и желания, порождения ума, не разрушены полностью, – как мы можем быть спокойными и счастливыми?
Пока мы не достигнем познания самого себя, мы будем возвращаться снова и снова в это измерение смерти и рождения, чтобы снова пройти детство, юность, расцвет сил, старость и смерть – снова и снова мы будем выполнять те же бессмысленные действия и набираться одного и того же опыта. Желание убивает мудрость. От жизни остается все меньше и меньше, она теряется в удовлетворении чувственных аппетитов. Разум падает в колодец чувственных удовольствий. Удивительно, как и почему это тело, прекрасное подспорье чтобы перебраться на другой берег само-познания, становится жертвой мирской жизни! Во мгновение ока мелкая рябь разума приобретает огромные пропорции. Человек по глупости приписывает себе страдания и печали, которые на самом деле не имеют к нему ни малейшего отношения, и становится от этого несчастным.
Васиштха продолжил:
Так разговаривая друг с другом и поддерживая глубокие дискуссии о природе этого мира, они достигли высшей истины. Поэтому, О Рама, я тебе говорю, что нет никакого другого пути к освобождению от пут и пересечению океана иллюзий, кроме самопознания. Для познавшего истину этот океан несчастия не больше небольшой лужи. Он рассматривает тело, как зритель смотрит на отдаленную толпу. Поэтому боли, которые испытывает тело, его не касаются. Существование тела не уменьшает вездесущесть сознания – как волны не уменьшают полноту океана.
Как соотносятся лебедь, камень и бревно с водой, окружающей их? Так же, высшее Я не имеет отношения к этому миру. Падающее дерево может поднять волны в воде – на это похоже ощущение высшим Я удовольствий и боли, причиняемых телу. Как из-за близости к воде, в ней отражается дерево, так тело отражается в высшем Я. Но как падающий в воду камень не повреждает ее и не повреждается сам, так и тело, входя в контакт с другими материальными объектами (такими, как жена, дети или материальные предметы), не причиняет никому ни вреда, ни боли, и само не затрагивается.
Отражение предмета в зеркале невозможно назвать реальным или нереальным, его реальность неописуема – так тело, отраженное в высшем Я, ни реальное, ни нереальное, его реальность неописуема. Глупый человек принимает как реальное то, что он видит в этом мире, но мудрый так не делает. Как кусок дерева и вода, в котором он отражается, не связаны реально существующими отношениями, так и тело не связано с высшем Я. Более того, там, где такие отношения могли бы существовать, нет двойственности. Существует одно лишь бесконечное сознание, без субъектно-объектных разделений. В нем разнообразие только воображается, и то, что воистину не затрагивается страданиями, верит, что оно несчастно, - точно также, как тот, кто верит в то, что видит привидение, - видит привидение! Из-за силы воображения разума это воображаемое взаимоотношение становится действительной силой. Высшее Я не затрагивается болью и удовольствиями, но, считая себя телом, оно подвергается восприятиям тела. Отказ от такого глупого утверждения и есть освобождение.
Те, кто не поддались фальшивым идентификациям и привязанно
Перевод песни
5.8. The Tale of Bhasa and VilasVasishtha continued:
O Rama, until you conquer the mind with the help of the mind, it is impossible to attain an understanding of your true nature, and as long as you have the illusory concepts of “I” and “mine” - the suffering will not end, as the painted sun never sets. I have a legend illustrating this truth. I'll tell you now.
Once there was a huge mountain in the height of three worlds set on each other. The gods live on its summit, people live in the middle and creatures from the other world dwell at the base. This mountain is called Sahya. It seems to contain everything at once. On this mountain was the abode of the wise men of Atri. Two wise men lived in it - Braspati and Sukra, each of them had a son, and their names were Vilas and Bhasa. Two boys grew up in boys. They are very attached to each other and were inseparable.
At one time, two senior wise men, Braspati and Sukra, left this world. Struck by sadness, the two young men performed all the necessary funeral rituals. Due to heavy loss, they were no longer interested in farming, wealth, etc., and both of them went into the forest in opposite directions to lead a wandering lifestyle. After quite a while they met again.
Vilasa told his friend Bhasa:
What a joy to meet you again, my dear friend! Tell us about what you've been doing since we broke up. Did the results bring about your torture of body and spirit? Is your mind free from the burning heat of worldly life? Have you realized your true nature? Tell me - are you healthy and happy?
Bhasa replied:
I am extremely fortunate to meet you again, my dear friend and brother. Can we, strangers in this world, be peaceful and happy, until we have reached the highest truth, until psychological distortions have stopped? Until we cross this ocean of the cycle of this world, can we be calm and happy? As long as hopes and desires, minds are not completely destroyed, how can we be calm and happy?
Until we reach the knowledge of ourselves, we will return again and again to this dimension of death and birth, to go back to childhood, youth, the prime of life, old age and death - again and again we will perform the same meaningless actions and gain the same same experience. Desire kills wisdom. From life there is less and less, it is lost in the satisfaction of sensual appetites. The mind falls into the well of sensual pleasures. It's amazing how and why this body, a great help to get over to the other side of self-knowledge, becomes a victim of worldly life! In the blink of an eye, the small ripples of the mind acquire enormous proportions. A person by foolishness ascribes to himself suffering and sorrow, which in fact have nothing to do with him, and this becomes unhappy.
Vasishtha continued:
By talking to each other and supporting deep discussions about the nature of this world, they reached the highest truth. Therefore, O Rama, I am telling you that there is no other way to liberation from the fetters and to cross the ocean of illusions, except self-knowledge. For those who know the truth, this ocean of misfortune is no more than a small puddle. He views the body as the viewer looks at a distant crowd. Therefore, the pain experienced by the body does not concern him. The existence of the body does not diminish the omnipresence of consciousness — just as waves do not diminish the fullness of the ocean.
How do the swan, the stone and the log relate to the water surrounding them? Also, the higher self is not related to this world. A falling tree can make waves in the water — like this feeling of a higher self of pleasure and pain caused to the body. As due to proximity to water, the tree is reflected in it, so the body is reflected in the higher self. But just as a stone falling into water does not damage it and does not damage itself, so does the body, coming into contact with other material objects (such as , children or material objects), does not cause anyone any harm or pain, and is itself not affected.
The reflection of an object in a mirror cannot be called real or unreal, its reality is indescribable - so the body reflected in the higher self is neither real nor unreal, its reality is indescribable. A foolish person accepts as real what he sees in this world, but the wise do not. As a piece of wood and water, in which it is reflected, are not connected with real-life relationships, so the body is not associated with a higher self. Moreover, where such relationships could exist, there is no duality. There is only infinite consciousness, without subject-object divisions. In it, diversity is only imagined, and that which is truly unaffected by suffering, believes that it is unhappy, just as one who believes in what a ghost sees, sees a ghost! Because of the power of the imagination of the mind, this imaginary relationship becomes a real force. The Higher Self is not affected by pain and pleasures, but, considering itself a body, it is subject to perceptions of the body. Rejection of such a stupid statement is liberation.
Those who do not succumb to fake identifications and tied